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长安华严寺旅游攻略

阅读数：827 更新时间：2020-09-10 13:54:48

地理位置:陕西省西安市长安区

门票价格:票价5元。

开放时间:10:00~17:00

景区级别:无

适宜季节:四季皆宜

著名景点:祖师塔、三圣殿、华藏圣境、残壁

便捷交通:

1.电视台乘坐923路公交到华严寺下车，按路牌指示左行上山约百米即到。 2.城南客运站乘917、905路或打车（车费30元）到长安师院或蝴蝶表厂，下车后按路牌指示左行上山。

景区介绍

北京长安华严寺是唐朝安城北樊川八大寺之一，坐落于如今北京市南十五公里的少陵（杜陵）原半坡，趾高气扬，俯览樊川。诗仙李白叙述道：`南登杜陵上，北望五陵间。雨暗明日落，幻影灭群山。`唐朝樊川是长安城南知名景区，是秋春宴乐、夏季避暑的圣地。唐诗宋词人杜牧《望故园赋》中写到：`余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平面木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。`华严寺南望终南山，作家岑参的`寺南几千峰，峰翠青可掬`，道尽了它景色最好处。华严寺周边的自然风景，虽并不是佛书中叙述的华严全球，却是人间的华严人间天堂。

祖师塔清爽国师塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。塔上嵌有"大唐官府清爽国师妙觉之塔"刻石。因塔西临原畔，降水侵蚀，有坍塌之虑，长安县于一九八六年动迁，由旧址向西南挪动十米就地还原。动迁时在各层塔心发觉有鎏金铜佛像、千佛碑和佛书等。在塔基下又发觉工作作风迥然不同、手工雕刻精致和双层砖塔，约六米高。据记述，元朝曾复建清爽国师塔，但从出土文物的铜佛和佛书看来，确是清初的的遗物。不难看出，土里的五层砖塔应是十八世纪清乾隆年间，少陵原跨塌时，就所损坏的元朝重新修妙觉塔基本上复建的。动迁中发觉的地底这双层风格不同的塔，应当元朝重新修的残塔。在残塔下还发觉了塔心室内藏的石函，石函内有盛舍利的白玉瓶。在清爽国师塔侧有十八世纪清雍正年间加封澄观为"妙正真乘门禅师"时立的碑石。修整后的华严寺塔，云泥之别，两塔僵持，交相辉映，为少陵古原增加了许多风彩。

三圣殿华严宗因为根据《华严经》教义立宗而出名。华严三祖释法藏曾被女皇帝武侧天赐名贤首高手，因此华严宗别称作贤首宗。除此之外又由于"法界起缘"是此宗基础理论的立足点，故又称法界宗。华严宗的传法世系是"华严五祖"，即杜顺--智俨--法藏--澄观--宗密。华严宗的具体创建者是法藏，杜顺、智俨是华严宗的观念先行者，澄观和宗密认为结合华严宗和禅宗，倡导教禅一致，进一步发展了华严宗的学说。宗密以后，正巧遇到唐武宗灭佛，华严宗刚开始没落，但在唐宋至今常有传承。

华藏圣境华严宗传扬自身是佛家教学的最大级别，并将佛家为分浅深不一样的五教：一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘刚开始初始阶段的教义；三是终教，即大乘最终环节的教义；四是顿教，即大乘中顿超领悟的法决；五是圆教，即完满完美无缺、圆融随顺的基础理论。华严宗自判为"圆教"而将佛家别的门派以致印尼佛家都判为"偏教"。

残壁华严宗虽主要根据《大方广佛华严经》立宗，但对《般若》、《涅磐》、《梵网》诸经、《大乘起信论》等佛家經典也都兼容并包，既远承地论、摄论诸师的理论，又抨击地消化吸收天台、法相宗的相关观念，历经调合结合，别有一个巨大详细的思想体系。此宗对佛家經典并不是拘于本意，生搬硬套，只是再次多方面组织而组成自身的管理体系，中国化的水平很高。

凉棚华严宗的基础理论主要主要包含"法界起缘"和"圆融随顺"2个层面。法界（指"如来藏清净心"）起缘，即觉得神经性的"一真法界"或"一心法界"（也称真如佛性、如来藏自性清净心）是化学物质全球的实质和本原，客观性全球中的一切状况均由"清净心""一切随缘"而起，离开"一心"，别无它物。再此"一心"的功效下各种各样状况尽管各有不同，但他们莫不像"月映万川"那般统摄于"一心"。所谓"圆融无碍"，也叫，"无穷起缘"的状况虽说一种体用关联，但体用中间并不是殊绝悬隔，只是体用全收、圆通快递一际，相入相即、圆融随顺。因而，举一尘而尽宇宙空间，舒一念而该发九世。这事即彼事，此方法即彼法，诸事随顺，法法公平。在"圆融随顺"观念的操纵下，华严宗在佛家內部调合派系观念，对外开放则认为结合佛儒道三家。这类圆融一切的观念，更是盛世大唐大一统局势的一种体现。

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