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北京东岳庙旅游攻略

阅读数：1542 更新时间：2020-08-01 13:50:47

地理位置: 北京市朝阳区

门票价格:10元/人，学生半价。

开放时间:09：00-16：30，每周一休息；春节或宗教节日期间除外。

景区级别:无

适宜季节:四季皆宜

著名景点:东岳庙、琉璃牌楼、钟楼、鼓楼

便捷交通:

乘车路线：可乘坐75路、101路、109电车、110路、112路、202路、420路、615路、750路、750路快、750路快空调，到神路街下车即可。

景区介绍

北京东岳庙是道家正一派在东北地区最大的庙观，也是每一年新春佳节和道家传统节日阶段主要的活动场所。庙内储存了很多各有特色的道家建筑和各代碑刻，对科学研究古代中国道家及其玄教的历史背景和发展，都具备主要的实用价值；更有北京市最历史悠久的硫璃石牌坊，甚为宝贵。后建的北，主要建了鼓楼、南京鼓楼、瞻岱门、福路、岱宗宝殿、阜财殿、广嗣殿、育德殿、三茅殿、后罩楼、炼狱七十六司殿和炳灵公殿等，另有松鹤堂、请香处等。庙内有着宝贵的文物古迹和碑林，尤以康熙和乾隆的御碑、张留孙修为碑和“晶莹剔透碑儿”更为核心；而院中如石碾子、轮车等民俗展览品和民俗博物馆内的京味文化也是别具特色的园林景观。不论什么时候来此，都能体会浓厚的道家和民俗气氛。

东岳庙东岳庙坐落于北京北京朝阳区朝阳门外街道的北端，由张留孙在元延佑年里注资建造，并于1323年峻工，后各代历经数次整修。庙内绝大多数大部分建筑为清朝所建，是主要文化遗产保护企业。

琉璃牌楼硫璃石牌坊始建明万历三十年（1602年），为三间四柱七顶的黄彩硫璃石牌坊。房顶为悬山顶，正脊两边有鸱吻和螭吻，正中间饰火焰宝珠。在正间的南北双面都有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北边书“永延帝祚”，南边刻“秩祀岱宗”，流传为明朝宰相严嵩所书。

钟楼东岳庙原庙门在1994年因扩宽朝外大街而被拆除。现有有庙门内东西两边的钟鼓楼，鼓楼立额上题“鲸音”。

鼓楼南京鼓楼立额上题“鼍音”。

福路瞻岱门后是一条御道，直达岱宗宝殿，称之为“福路”。福路两边绿林相当，护栏摆满香客的祁福牌，还建了碑亭、灵兽和神殿。

铜特碑亭前放着一对新造的玉马和铜特，流传是文昌帝君的座骑。铜特行为马头、骡身、驴尾、牛蹄，民间故事摸铜特可药到病除，十分很灵，因此便拥有“东岳庙摸铜驴子”的民俗民间风俗。

玉马玉马缘由白釉烧造，光滑明如镜，故得其名。康熙皇帝南巡时，此马侍帝有功功率，别称“御马”。流传抚摩一下便能保“出入平安，事事顺心，马到功成”。

岱宗宝殿岱宗宝殿是东岳庙的主殿，面阔三间，顶为单檐庑殿顶，绿剪边屋面瓦平屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇室才容许应用的小金龙和玺彩绘，反面屋檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，正殿前建了站台，放置铜香炉和石五供，走到东西有焚帛炉。

大殿正殿敬奉东岳大帝以及侍臣像，两边的耳房中设立三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠及其嵩里老父祠等。

广嗣殿广嗣殿和太子殿全是岱宗宝殿的西配殿。配殿前廊的斗拱结构上面有替木，排序风格具备元朝的风格。

广嗣殿神像广嗣殿是求孕的人必拜的殿宇，因而香烛自然甚为充沛。

炳灵公殿炳灵公殿

阜财殿阜财殿兴建于元朝至治三年（1323），是求财运的人必拜的殿宇，老北京习俗“正月初五拜财神”也是到此拜祭。

阜财殿神像正殿敬奉文财神比干和武财神赵公明。

三茅殿三茅殿

三茅殿神像三茅殿佛像

四大天王岱宗宝正殿的四大天王像。

育德殿育德殿即寝殿，为庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，车内饰龙凰天花吊顶，与岱宗宝殿相映衬。正殿悬挂清朝道士职业娄近垣所书的“玄之又玄赞化”匾。

状元槐“狀元槐”坐落于东岳庙后罩楼东面。传说故事负责人科举制度、官运桂籍的文昌帝君，每到考试是在这里槐树下甄品乡绅，以决策她们在桂籍簿上的成绩和官运。因在历史上最终一名狀元——刘春霖的小故事，进而其色彩更为丰富多彩。

寿槐在历史上，京东商城民俗广为流传“先有老槐树，后有东岳庙”，以喻冠径很长。民俗便授予它期盼身体健康的吉祥寓意，故名寿槐。

松鹤堂松鹤堂

文物珍贵文物

篙里丈人祠篙里是山东泰山南边一座小山坡的名字，民间故事这儿是治鬼之所，主神系统是篙里老父。他采撷灵丹妙药，救助病苦，针灸理疗沈疴。

泰山府君祠东汉时期，民俗就有些人死之后魂游山东泰山之说。先秦年里，负责人阴曹地府、整治亡灵的神被称作泰山府君。民间故事泰山府君由正人直臣充任，五百年一拆换。在其中比较知名的是唐代人崔子钰，他昼断阳、夜断阴，是公平案件审理阴阳两界的仙人意味着。

吴宗师祠吴大师是东岳庙的开山祖师之一，名全节，字成李（1269-1346），较少时入江西龙虎山学道。随张留孙北进大多数（今北京市），成为其小助手，备受元帝高度重视。张留孙过世后，他沿袭师职，制授特进上卿玄教大宗师，并承继师志，历经六年完工东岳庙中级法院主要殿宇。

张宗师祠张大师是东岳庙的开山始祖。名留孙，字师汉（1248-1321）。较少时入江西龙虎山学道，北进大多数后获得元帝宠幸，封为“玄教大宗师”。后封魏国公，知集贤院，总摄道家。延祐年里，自付购地，修建东岳庙，没多久即蒙版。

小吃逛庙会，吃特色小吃，它是每名游人到庙会图片都更为赞叹不已的事儿。

敬香庙会图片期内有不计其数的香客来东岳庙敬香，祈祷明年圆满、安全。

糖人糖人是一种民俗的手工艺品，是以煮化的绵白糖或麦芽糖浆制成，根据吹、画、塑三种不一样方法制做出角色、小动物等不一样造型设计，极具民俗特点。

杂耍戏法是民俗的传统式演出新项目，是故时对曲艺、杂技表演等手艺的统称。演出者根据各种各样超难的姿势呈现了本身功底的浓厚，也将传统式弘扬光大。

瞻岱门瞻岱门是一座五间庑殿顶的门厅式圣殿，别称龙虎门、瞻岱殿。

东岳大帝宝训后殿上高挂东岳大帝的“宝训”。

哼哈二将侧门三间为穿堂，旁边二间供道家护法——哼哈二将和十太保。

岳府十太保岳府十太保

御碑在福路两边的碑亭内，存在康熙和乾隆御笔的墓碑，墓碑为重新修东岳庙的实施方案。

石碑墓碑侧边清楚可见祥龙手工雕刻，十分精美。

“透亮碑儿”“晶莹剔透碑儿”是西碑林炳灵公殿前的一通墓碑，碑首刻着两根蟠龙。此碑选用镂雕的技巧，在龙置身镂刻出六个孔，人们通过碑首，能够看到碑后的天上，因而出名“晶莹剔透碑儿”。北京老字号更有“机灵鬼儿、晶莹剔透碑儿、小金豆子、不吃大亏儿”的顺囗溜，指的就是东岳庙的“四宝”。

碑林东岳庙称为有“三多”：一是雕像多，二是墓碑多，三是对联多；更广为流传着“东岳庙的墓碑数不尽”的叫法。

张留孙道行碑张留孙修为碑为元代书法家赵孟兆页所编写，别名“道家碑”。此碑坐落于张留孙宗祠前的东碑林内，墓碑记述的是玄教大师张留孙平生事迹及东岳庙的建立全过程。

古匾东岳庙经历数次建造，而古代的牌匾也储存了出来，实在是宝贵。

石磨石碾子

民俗博物馆北京市民俗博物馆是京都唯一一座国务院办公厅民俗类专题讲座博物馆，场馆长期举行老北京民俗产品系列展，是掌握民俗民风的最好的地方。

京味文化兔爷是北京老字号最具象征性的传统式小玩具，其品牌形象来自月宫里的月兔，也是中秋佳节老北京人要拜祭的兔神。

展品博物馆内传统式的老北京玩具、游戏也激起了许多老一辈观众们的童年回忆，也为承传民俗风情具有了主要功效。

地狱七十六司殿在福路和碑亭的东西两边，都有一组神殿。神殿共七十二间，意味着东岳大帝执掌下的炼狱七十二司。每个门匾上面挂有一定的敬神司的横匾，两边柱上贴着对联，正殿雕像造型设计栩栩如生，形神兼备。后又扩建了四司，因而现有七十六尊佛像，是1996年复建时由“泥人张”的传承重构的。

曹吏司“曹吏”指的是政府部门中的低等高官。该司的职责是监督这种政府部门个人行为的实际实施者。规定她们务必具有公心，大义凛然，为人处事以仁爱，守身从义，谨小慎微，辨知荣辱，廉洁自律，见利思义。

长寿司长命是人们的广泛心愿。依照道家的见解务必从不杀生学起，保证节食减肥寡欲。也就是不必整日大吃荤菜，重欲贪欢。要是留意修身养性养性，就可以做到长命的目地。

城隍司城隍本来归属于自然神，是地区大城市守护者。之后由本地的正人直臣人死之后充任。其岗位职责不但仅限于守御封地，确保社会治安，管理本地的水旱凶吉，冥章事情，及其乡绅的科名挂籍，还监督官民，将祸福以表处罚，是地区的最大神。

杵逆司古代人将“悖逆”分成五种：一绝世，二逆地，三逆君，四逆亲，五逆师。悖逆司重在传扬后代对等位基因的“孝”。劝导子女们要养亲敬親愛的亲尊亲。充分体现了中华文化深植于亲子游间血缘关系之情的中华传统美德。

畜生司该司是执掌牲口的总行政机关。道家的循环意识觉得，生前扬善，人死之后投胎转世为人处事;生前做恶，人死之后便是禽鸟虫畜。

词状司该司岗位职责是对这些唆使起诉，编造黑与白，诬陷可怜，写蛮不讲理诬陷词状的明知故犯者开展审理，从重处罚。

催行司“催行”便是督促快步走。道家觉得，修习好道的人，不仅理应持戒，也要在惠及上狠下功夫。若生前好舒适安逸，人死之后便会在阴曹地府当做差役，奔走劳苦。目地是催促人们尽早扬善，广惠及天。

地狱司“炼狱”本来是佛家的叫法，之后与汉中华民族的山东泰山阴曹地府意识相联婚，健全了汉中华民族的阴曹地府意识。地狱变变成公平裁定世间一切不合理事儿的审判台。

都察司“都察”便是监管，调查。道家觉得，阴曹地府官员尽管由正人直臣人死之后充任，但免不了有一定的粗心大意。该司便是监督她们是不是严苛把握法律法规限度，是不是有一定的出错。对阴曹地府官员明确提出公正严明的规定。

都签押司都签押司的岗位职责是将各司申报的簿籍公文，审理結果等签名，盖印，付诸于实行。是阴曹地府的签押总行政机关，也是世间封建社会官衙的折映。

放生司皈依司以传统式社会道德中的仁德观念为基准点，提倡仁德天地万物一切众生，劝导人们不必滥杀小动物，具备保护自然和人们生态环境保护的意义。

飞禽司野禽是天地万物一切众生中的一类。该司便是负责人野禽繁殖，夭亡的总组织。目地在于劝导人们要有仁爱之心，不必滥杀，垄养海鸟，宜放之树林，施予事情，针灸理疗伤势。具备维护生物的多样性的意义。

风伯司风伯又叫风神、风师。风的自然力量既给社会发展形成益处，又形成许多灾难，人力没法上下它，它是古代人钦佩风神的直接原因。后人将风神人格化属性，其品牌形象、神性皆依据风的特点塑制而成。

勾生死、取人司勾存亡司是最后准许存亡勾押推堪司所作裁定的组织。该司神主拿笔一勾，或勾生，或勾死。体现出人们对“善”的追求和对“恶”的憎恶。“取人”便是追魂所命。道家觉得散仙作了缺德事，来到十恶不赦的情况下，便是死期将至。该司的职责便是待勾存亡司准许后，外派衙役将千古罪人的灵魂带去。是阴曹地府的拘捕行政机关。

官职司官职司为执政者要求了治国待民的行为准则和社会道德规则。规定她们公忠为国，廉洁自律，大局为重，反贪拒贿，执法不阿。不谄上虐下，受恩不感，含怨难休。

还魂司俗信觉得人死之后灵魂归于炼狱，但经阴曹地府官员勘察核查，该人阳寿没有尽到，索魂不正确，或是该人生前行善，例当增寿，便会将这人的灵魂送到世间。还魂司即承担申请办理遣送还魂的事务管理。

行瘟疫司疫情是立即威协人们人身安全的勒索软件病症。古代人觉得它是神明对人们开展的处罚，并虚似出负责人疫情的神明。道家觉得，要是诸恶莫作，众善秉持，心怀浩然之气，疫情虽猛也不可以贴身，不可近体。

行污司“行污”便是淫污。俗话说得好“万恶淫为首”。此司的职责便是惩处奸佞女性的淫犯。该司还将卖淫嫖娼个人行为归于“淫”行业中，目地在于规劝人们除去邪恶之念，绝色欲之思。

行雨地分司雨神是与古代人们社会发展更为息息相关的神明。原归属于自然钦佩，被社会性之后，便变成老天爷对世间善与恶施加恶报的方式。是“神鬼非人是亲，惟德是依”这一历史悠久意识的反映。

化生司道家觉得，蝉虫蚊虫这类的虫类都归属于由无化有的“化生寺”之列。该司是将生前这些造孽极恶的罪鬼，发往化生寺一途。借以劝诫人们，倘不修善，来生便会变成朝生暮死的菌虫。

黄病司“黄病”即黄疸型肝炎。以往，诊疗简单，染此顽症，通常有性命之忧。开设该司是便捷生患本病的人到神前祈祷，禳灾除病。另外，告诫人们，要是持戒，不嗜酒食荤，不房劳过度，便可防止抵挡这类病症。

积财司“常留盈利，以便不够”是中华传统的家居投资理财之道。道家觉得，金钱乃身外物，不能贪婪过度，为富不仁。无私好施，济困扶危，急人之难，才算是真实的积财之道，能够福及子孙后代。

见报司“见”通“现”，“见报”便是现世现报。意即人的扬善做恶，是在出世中获得恶报。少年扬善，老到来福；暮年做恶，殃及子孙后代。相传，此司神主是宋代知名的民族英雄文天祥。

堕胎落子、较量司道家觉得打胎带伤人体。借以劝诫女性们高度重视怀孕期内的环境卫生，另外要自尊心自重自爱自立，以防形成伤风败俗的事儿。“交锋”便是较为考量。道家觉得“内心就是天心”，凡善与恶之大小，因果报应之轻和重，皆由人的行为引发。目地在于劝诫人们：富贾交易应遵守公平公正貿易的经营之道，不必昧心欺人，缺斤短两，掺杂使假，得不义之财。

精怪司“妖怪”指的是小精灵妖精。古代人觉得，我国将兴，必有桢祥；我国将亡，必有妖孽。一切人事部门或洪涝灾害的形成，是由于人的骄奢淫侈，造孽过多，以至神鬼共怒，遣妖怪降灾，以警示惩。妖怪司便是总辖妖怪的行政机关。

举意、悯众司“举意”指的是都还没付诸实践的潜意识。古代人觉得冥冥中已有节目主持人间公平正义的神明，要是人动了悯隐怜悯的心，就能获得奖励；假如动了邪念，一样会受到处罚。“悯众”的含意是博悯一切众生。规定执政者施民贵君轻于民，同情鳏寡孤独，不横征暴敛。普通百姓则要恩周左邻右舍，扶贫帮困，以仁义以诚相待。

苦楚司道家觉得人生道路受到之苦，全是上辈子做恶所应该的恶报。劝导人们不必自暴自弃，仅有尽早积德行善，广种深圳福田，才可以解决艰难。道家将人的运势与积德行善的出世修习牢牢地联络在一起，考虑了人们改变人生的心理需求。

卵生司卵生便是在卵壳内成体后出世。该司的职责是将这些生前个人行为善少恶多的罪鬼，资金投入卵生之列。借以劝诫人们倘不修善，来生只有做低等的野禽禽畜，整日为充饥而啄食不己。

掠剩财物司“掠”是抢掠，“剩”是所贪不义之财。道家觉得財富有一定分，富者不能聚敛不义之财，贫者也不能越命奢求。该司的职责便是监督人们的財富，将超出应该的一部分掠刷掉。

门神司初始钦佩觉得“万物有灵”，凡和人生活起居相关的居住环境、进出、饮食搭配等事情是有神明，并多方面祭拜。之后贴门神的职责社会性，使变成镇守门楣，驱邪驱魔师，禳灾迎福，保佑平安的日常生活守护神。

三月长斋、注生贵贱司“三月”指的是元月，七月，十月。“长斋”指一意精思，净心持念。道家觉得元月七月十月是天，地，水三官按例考最人们功过之期。在这段时间需持斋戒杀，朗读经卷，广修众善。不然便会受到削富减寿的处罚。注生高低贵贱司依据每一个人此生所作善与恶的是多少，决策其来生所处影响力的贵与贱。规劝人们尽早广种深圳福田，以防来生低贱卑微。是道家高度重视出世修善意识的体现。

僧道司佛宗两教将经戒法箓视作佛宗之宗尊。研修佛经，授受戒条是佛家弟子道士职业的必修课程。该司监督佛家弟子道士职业的个人行为，规定她们通读经卷，恪守戒律，正心修法。奉戒得福佑，犯戒得处罚。

杀生司杀生司的岗位职责是对全部影响性命的个人行为给与惩罚。该司传扬的是古代中国儒家思想的仁德观念。提倡重视人生的价值，爱护苍生，是中国传统美德的主要內容之一。

山林鬼神司初始先辈们在层峦叠翠山林草丛里中生产制造日常生活，随时随地是有很有可能形成风险，期待获得神明的庇护。在上古传说中，树也有一种相近排位赛的特性，可以连封界，人，从而便造成了执掌树林的神鬼。

山神司山岳与人们的日常生活密切相关。山能兴欢爱，山间的野物能提供生活纪录片，但也威协着人们的安全性。人们盼望山神给予庇佑。每座山都具备突显的个性化，有自身的神。山神司便是统辖诸多山神的总行政机关。

善报司善报司是管理各种各样幸福恶报的总行政机关。人们的善举善行，均总汇在此，由该司通告相关司职施予一定的善报。即便做恶的人拥有善举，也由善报司将其功过多方面换算，分毫不爽。

生死勾勒推勘司“勾押”指官员在文书上勾勒，批阅，签名，盖公章。该司的岗位职责是依据每一个人的善举恶举，对其生，死作出最终判决。是阴曹地府的三审组织。体现出一种对法律法规公平的追求。

湿生司湿生便是依托潮湿而出世。如鱼类、虾类依体内湿气而受形，便是湿生。该司的职责是将这些生前扬善少，做恶较多的罪鬼，判为湿生。借以劝诫人们，倘不修善，来世只有往还于水里，不见天日。

施药司“喷药”指的是完全免费施舍药品。道家觉得将工作经验妙方和药品给与人们，是利人济己的公益慈善个人行为，容易累积福报，得到福气。该司的职责是将布施神丹妙药者的善举处理完毕，施予福气。

生死司该司负责人世间万物一切众生日常生活铨衡。依据人的善举恶举，决策其寿夭。借以劝诫人们仅有修身养性从善，才可以做到修道成仙，长生久视的目地。

十五种善生司道家声称，几行善举便可享有幸福生活。即十五种善生：生之处常逢善王；常生善国；常值比较好的时候；常逢朋友；身报常得具足；道心娴熟；没犯禁戒；全部眷属恩义祥和；资具财势食常得富足；恒得别人毕恭毕敬扶接；全部金银财宝虽知劫夺；欲意所需皆悉成遂；龙天善神恒常拥卫；生之处见佛闻法；所闻正法悟甚深刻含义。

十五种恶死司道家觉得做缺德事毕食苦果，即十五种恶死：挨饿艰辛死，枷禁杖楚死，怨家仇对死，军阵相杀掉，豺狼凶兽迫害死，毒蝎子蛇蝎心肠所中死，水火焚漂死，慢性毒药所中死，蛊术谋害，狂乱失念死，山树崖岸跌落死，坏人厌魅死，邪神厉鬼得便死，恶病缠谋害，非分自谋害。

水府司河流钦佩与人们的生产制造日常生活息息相关，且有很强的地区性和分别的特性。在诸多的水神中，较为知名的有，大河神河伯，湘江三府水神等。水府司便是管理全部水神的总行政机关。

水族司“鱼缸水族箱”指的是日常生活在江河湖泊里的小动物。道家提倡仁德一切众生，切忌损害苍生，不然将受到处罚。

宿业疾病司“宿业”便是宿世的冤业。宿业病症是药业所医不好的病症。道家认我i，得了本病，仅有发愿持戒修福，善功既增，恶业自减。病症也会随着缓解或治愈。

速报司“速报”便是迅速恶报。道家觉得“善与恶之报，如影随行”。人们在生活起居中碰到的益处或灾病，都以其善与恶个人行为引发。将戚继光誉为速报司之主，便是由于他含冤而死，定能感受别人受屈情绪，定能从速兵工商银行正，惩恶扬善。

所生贵贱司道家觉得人生道路高低贵贱并不彻底由命里注定，只是能够依据此人的善行恶事形成变化。该司的职责便是监督人们个人行为，并由此决策高低贵贱。为富不仁者，会由富变贫；一样，几行善举者，也会由贫变富。

索命司道家觉得，凡忠实、公平正义、善解人意的人遭坏人诬陷，含冤而死，人死之后就到索命司喊冤叫屈，规定讨公道。俗话说得好“冤有头，债有主”，让蒙冤去世的人们，在炼狱里报仇雪恨，打抱不平，充分体现出人们对公平的期盼与追求。

胎生司胎生便是由孕妈孕期生的哺乳类动物。该司的职责是将这些生前个人行为善与恶相同的罪鬼寄往畜道，使之变成兽类牲口。借以劝诫人们，倘不修善来世便会沦入畜类。

土地司土地崇拜来源于初始先辈对农田负荷，养育天地万物的自然属性的钦佩。之后土地公变成管理一方的守护者，庇佑五谷丰登，家宅平安，添子进口，六畜兴旺。

推勘司“推”是审讯，“勘”是核查校订。该司的岗位职责便是，对千古罪人开展评审问案，鉴别是是非非，辫别真伪。是阴曹地府的初中级审理组织。

枉死司“枉死”便是被别人暗害误伤或遇意外事件而死于非命。道家觉得因阳寿没有尽到而逝者，人死之后幽灵飘泊，零落无依，会常常因忿而闹绕民居。该司专职未积福报枉逝者的生命。

魍魉司“魍魉”是鬼的一种，常常于深更半夜摄人魂魄。该司便是镇管魍魉的总行政机关，禁止她们流荡作怪，蒙蔽于人。

无主孤魂司俗信赖为，人死为鬼。可是生前做恶过多，人死之后生命便会无归无属，四处飘游，变成饿死鬼，作怪于人。开设该司，将要这种亡灵救助管理，以防伤害世间。

恶报司“恶报”即行缺德事必食苦果。该司是管理恶报的总行政机关。各种各样恶报都从而司掌管。或促寿，或掠剩，或现报，或速报，皆不疾不徐，公平不求回报，毫厘不爽。

修功德司“功”是功行，“德”是权益，益处。修社会公德便是做好事而造就了的权益。该司详实调查人们所修习的善举并加载功德簿，由善报司转送增延福禄司或子孙后代司等，给与福气。其作用是正确引导人们行善去恶。

阴谋、欺昧司“诡计”指的是暗地里谋化。道家觉得诡计害人不浅罪极重大，陷害忠良也是罪恶滔天。就算是诡计反咬一口，坏人众宠，但神目昭彰，法网恢恢，行恶的人最后会受到处罚。“欺”是以强凌弱，以智侮愚；“眛”是巧设智谋，明瞒暗骗。欺眛便是欺心。借以劝警世人，恃强凌弱，欺骗、忽悠别人之事，皆将受到处罚。

引路、磨勘司俗信赖为，人死之后，指引方向司便会外派特使前去指引方向。此生扬善者被引进人间天堂，得到福气；行恶者则被送入炼狱，自取灭亡。最能体现道家善恶恶报的意识。“磨堪”便是科学研究核准。该司的职责是对推堪司设定要案的轻和重，再用心核查核查一番，以防形成冤假错案，累及无辜。是阴曹地府的复核组织。

贼盗司暗偷者为贼，明抢者为盗。私有制出現之后，“切忌盗窃”变为为社会发展社会道德中的主要內容，是每一个社会发展组员都应遵循的社会道德，此戒条历年来具备较强的警告意义。

增延福寿司“福禄”从古至今便是人们砥志研思，以及憧憬的人生规划。道家觉得，福禄乃修善行善积德引发，不能非分求取。该司的职责便是依据人的善举善行，决策其享有“福禄”的多少。

斋僧道司“斋僧道”便是将财产事情施予佛家弟子道长；或是修庙建庙敬奉神祗。该司是将有此善行的人的社会公德记录在案，交到善报司，增延福禄司，给予善报。

真官土地司真官农田多由知名的正人直臣人死之后充任，其管辖区通常有别于一般地区。如民俗将戚继光尊为杭州临安（今杭州市临安县）太学的土地公；高渐离是北京翰林院吏部的土地公。真官农田司便是管理这种影响力较高的土地公的行政机关。

忠孝司“忠”是对老百姓，对中华民族的公忠；“孝”即孝亲。忠孝仁义是仁、义的压根，善推之有益于天地之爱，即由爱家人推及到爱我国，爱中华民族，爱老百姓。它是道家压根教戒之一。

注福司注福司的职责是给与凡俗的人来世所享有的“循例浊福”。劝导人们：要是安不忘危，不骄奢淫逸，就可以正当性的赚钱，置房租地，开实体店收利，维持家业无败，过上富有稳定的理想生活。

追取罪人照证司该司的岗位职责是在通缉千古罪人以前，现行标准调研，搜取直接证据，以防弄伤张英。是阴曹地府的侦缉组织。体现出司法部门组织秉公执法，公正无私的规定。

子孙、正直司子孙后代司注重的是爸爸妈妈对儿女发展的关注，希望，塑造教育。目地在于劝导人们：对儿女的爱惜，不在于化学物质上的享有，而在于怎样塑造她们快乐成长，变成能自立更生，安家立业，做有利于社会发展的人。“刚正不阿”便是不邪不曲。具体表现为公正廉明，惟义是以的人格特质精神。就算在家里还要有一颗刚正不阿的心：不因子女是自繁而骄宠，媳妇儿姑爷是外地人而苦待。要是相互公平就能维持家庭和睦和谐。

看经司“经”指圣人神真所写的經典，是“道”的纲要。仅有通读经卷才可以感悟其最高境界，做到思维正宗，超凡入圣，修道成仙的目地。并能积功累德，福及子孙后代。

毒药司该司专职生前用慢性毒药害人不浅的亡灵及其因中毒了而逃遁的亡灵。该司还将抽烟，酗酒，抽大烟等个人行为视作害人不浅的慢性毒药。目地在于劝导人们不必毒贩，或天性迷离，嗜食冰毒，不然可能给本人家中及社会发展形成巨大的伤害。

促寿司“促寿”是短寿的含意。道家觉得，为人处事做事假如违背职业道德，便会短寿早夭。即便是生活起居中的大小迷途，也会影响寿限。小过错削减100天，大过错削减300天。

民俗“担子戏”、“耍老鼠”和“二鬼摔跤”等传统式新项目演出是每一次节庆日、庙会图片上的重点。

打金钱眼传统式的“打钱财眼”是每一年春节假期不可或缺的新项目。若可以把钱资金投入眼内，明年必然吉祥，万事大吉，掷进来越多也就越好意头。

挂福牌福文化是东岳庙庙会最大的特性。买福牌，挂福牌，带福还家，这套民间风俗至今已有数百年的历史。现如今到东岳庙走福路、挂福牌、绕福树也是许多老北京人过年必做的事儿之一。

庙会每一年农历春节或传统佳节期内，东岳庙是举行繁华的庙会图片或活动，尤以新春佳节的庙会图片更为庄重，也是北京过新年必去的庙会图片之一。

北京东岳庙旅游攻略

景区介绍

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